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健身气功八段锦探析

文章内容转载自互联网,  原文出处《健身气功 》 2018年5期 作者:杨红光

八段锦包括坐式八段锦与立式八段锦,是中国传统体育运动形式的代表之一。健身气功八段锦是国家体育总局在新世纪初编创推广的健身气功功法之一,是深受群众喜爱的健身效果显著的一种健身方法。本文拟从文化价值的角度,深入探析八段锦的文化价值与意义。

一、传统体育运动的诗性表达

1、歌诀化的功法要领
坐式八段锦的歌诀为:“闭目冥心坐,握固静思神。叩齿三十六,两手抱昆仑。左右鸣天鼓,二十四度闻。微摆撼天柱,赤龙搅水津。漱津三十六,神水满口匀。一口分三咽,龙行虎自奔。闭气搓手热,背摩后精门。尽此一口气,想火烧脐轮。左右辘轳转,两脚放舒伸。叉手双虚托,低头攀脚频。以候逆水上,再漱再吞津。如此三度畢,神水九次吞。咽下汩汩响,百脉自调匀。河车搬运讫,发火遍烧身。邪魔不敢近,梦寐不能昏。寒暑不能入,灾病不能。子后午前作,造化合乾坤。循环次第转,八卦是良因。”(依据明代高濂遵生八笺之三《延年却病笺》载)
立式八段锦歌诀曰:“两手托天理三焦;左右开弓似射雕;调理脾胃须单举;五劳七伤往后瞧;摇头摆尾去心火;背后七颠百病消;攒拳怒目增气力;两手攀足固肾腰。”(依据梁世昌《易筋经外经图说》附录“八段锦图”)

伪托晋许逊所作《灵剑子引导子午记》中“引导诀”的功法歌诀单独抽出来,也是八句:“仰托一度理三焦,左肝右肺如射雕,东肝单托西通肾,五劳回顾七伤调,游鱼摆尾通心脏,手攀双足理于腰,次鸣天鼓三十六,两手掩耳后头敲。”首见于宋元之交陈元靓著的《事林广记·修真旨要》,收录于明代医家龚居中著《万寿丹书》中的“吕真人安乐歌”曰:“双关一度理三焦,左肝右肺如射雕,东脾西胃须单托,五劳七伤四顾摇。鲍鱼摆尾驱心病,手拔脚挺理肾腰,大小朝天安五脏,漱津咽纳指双挑。一时如此作三度,方才把火遍身烧,有人十二时中用,管取延年百病消。”

不论是坐式还是立式八段锦,不论是定型功法还是演进过程中的变形功法、口诀,在语言表述上,都运用了古代传统诗歌的形式,具有鲜明的中国味道和东方神韵。中国的魏晋至唐中叶是五七言近体诗兴起、定型并达到鼎盛的阶段,此后直到民国,五、七言诗一直在中国的文学领域占据着重要一席之地,即使到了明清时期,文学体裁以小说擅场,但小说中间仍然穿插了大量的诗词歌赋,四大名著之一的《红楼梦》中的大量诗词就为小说增色良多;同时,五、七言诗已经超越了文学的领域,被广泛运用到了生活的多个方面。体育活动作为社会生活的一个组成部分,时人为了传播方便等各种考虑,运用了为当时社会各界广为接受的五、七言诗形式进行八段锦功法要领的阐释,为八段锦这一功法增添了浓郁的诗意。

2、身体运动的韵律感

健身气功·八段锦功法动作柔和缓慢、圆活连贯,无论配乐与否,演练时要做到松紧结合、节奏分明,具有鲜明的韵律感。诗词作品押韵合律是一个基本要求,韵律感是诗词朗朗上口、带来审美意境的重要因素之一,运动过程中的韵律感同样让运动者有一种愉悦和美好的体验。以“两手托天理三焦”为例,两掌上托舒胸展体,直到肘关节伸直,两腿挺膝伸直,保持身体的抻拉状态,略停,两掌自身体两侧缓缓下落,两腿膝关节微屈,松腰沉髋,松腕舒指;这一上一下的动作,共做6次,有着鲜明的韵律感和节奏感,再配上古朴的民乐作为背景音乐,会让人的心情慢慢沉静下来,在韵律中体验“形要小劳,无至大疲”的运动愉悦感。

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二、传统哲学的形体展示

八段锦诞生于中国传统文化的土壤,带有鲜明的中国特色与文化印记,也以自己的存在向世人展示着中国传统文化的博大与精深。

1、天人合一的达到途径

天人合一是中国文化基本精神的主体内容之一,也是中西方文化差异的一个重要体现。一般而言,中国古代思想家反对把天和人割裂、对立起来,而是主张天人协调、天人合一,这一观念在先秦时期已经产生,战国时期的庄子明确提出“天地与我并生,而万物与我为一”(《庄子·齐物论》)的精神境界;到北宋时,张载认为儒者“因明致诚,因诚致明,故天人合一,致学而可以成圣,得天而未始遗人”(《正蒙·乾称》);张载认为,人与天地万物都由气构成,气乃天人合一之基础,并把天人合一看做人所追求的最高境界。张载之后,天人合一思想得到不同学派的进一步阐释,但共同点都认为天与人之间是有着共识和统一性的。这一思想在中国传统体育方面的影响极大,健身气功等各种传统体育运动,莫不以追求天人合一的境界为最高境界。

坐式八段锦功法歌诀首句即为“闭目冥心坐,握固静思神。”目为心之窗口,闭目的目的在于冥心,冥有昏暗之意,在这儿是指让心静下来,握固静思神。《修真十书》之《杂著捷径卷之十九》载“钟离八段锦法”在“叩齿三十六,两手抱昆仑”句后注曰:“叉两手向项后,数九息,勿令耳闻,自此以后,出入息皆不可使耳闻”,最后一句的注释为:“久而自知,蠲除疾疫,渐觉身轻,若能勤苦不怠,则仙道不远矣!”;结合气功习练关于“调心”、“调身”、“调息”的“三调”要求。八段锦锻炼伊始,就要求习练者做到心静、身正、息微;这可以看做天人合一思想境界的一种要求和体现,甚至认为经常习练此法可以修炼成仙。成仙之事固然荒谬,但仙人与天是有密切联系的,可以看做是天的一种代表,八段锦在这儿实际上被视为一种达到天人合一境界的手段和方法。

2、中庸之道的运动表达

贵和尚中是儒家思想的重要特征之一,“中庸”被孔子称为“至德”,即至高无上的道德准则。中庸的基本原则是“允执其中”,即要把握适当的限度,保持事物的平衡,使人的言行符合既定的道德标准。“四书”之末的《中庸》原为《礼记》中的一篇,被南宋朱熹列入四书,朱熹在题解中引用其师程子的话,说:“不偏之谓中,不易之谓庸。”“中者,天下之正道;庸者,天下之定理。”《中庸》提出“中和”的概念:“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”即是说:能达到中和的境界,天地就会各安其位,正常运行,万物就会正常地生长、发育。中庸之道包含着过犹不及、强调中和、和谐之意,要求“执两用中”。反应在体育运动方面就是反对剧烈的运动形式,提倡适度、微汉为度的运动方法,健身气功的运动量适中,比较符合这一要求。

后人对坐式八段锦的功法有的总结为8段:叩齿集神、摇天柱、舌搅漱咽、单关辘轳、摩肾堂、双关辘轳、托天按顶、钩攀;有的总结为12段:冥心握固、扣齿鸣鼓、微撼天柱、掌抱昆仑、摇转辘轳、托天按顶、俯身攀足、背摩精门、前抚脘腹、温煦脐轮、摇身晃海、鼓漱吞津;均采取坐式,动作幅度较小,对于呼吸、意念等要求较多,叩齿、鸣鼓、鼓漱吞津等系古代导引养生常用动作,具有良好的健身效果。动作幅度略大的立式八段锦的8段动作,以桩功串联其中,动作强度较小,但对身体的各部位及關节有较好的活动效果。而在立式八段锦发展过程中,北宋蒲虔贯的“小劳术”有着积极作用,因作者提倡“养生者,形要小劳,无至大疲。”故名。

综上,八段锦从运动角度很好地践行了中庸之道的思想:不要过度运动,但也不可以完全静止,而是通过肢体、关节的适度运动,达到养生保健、增进健康的积极作用,可以视为中庸之道最好的运动表达。

3、贵人重生的达观体现

道家文化崇尚自然,贵人重生,乐生恶死,“得道成仙”为道教的最终目标,讲究通过各种修炼方法达到祛病延年的效果。老子提倡,“致虚极,守静笃”、“归根曰静”;列子主虚静,提出内观说;庄子注重养神、守静,要去物欲、心境如止水,达到“坐忘”状态,提倡逍遥自适的人生观念。八段锦的早期功法载体如《修真十书》、《道枢》均为道教重要典籍,“许真人引导诀”、“吕真人安乐歌”伪托的作者也都是道教重要代表人物,八段锦的功法特点和习练要领深受道教“虚”“静”思想、“自然”观念、“贵人重生”思想、重视“气”等思想文化的影响。

八段锦在习练要领上,均要求精神放松、意形相随、呼吸自然等,都有着健康促进要求的鲜明旨归:坐式八段锦提出锻炼的最终目的是“邪魔不敢近,梦寐不能昏;寒暑不能入,灾病不能”;立式八段锦也有明确的健身目的:两手托天可以调理三焦,手臂单举可以调理脾胃,往后瞧可以调理五劳七伤,摇头摆尾可以祛除心火,攒拳怒目可以增加气力,两手攀足有利于固肾强腰,背后七颠可让百病皆消。可以认为,八段锦诞生于中国道教的肥土沃壤,也直接体现和验证了道教贵人重生等重要观点。

三、祛病强身的重要手段

1、中医“治未病”思想的运动体现

中医文化历来重视预防为主,《黄帝内经?素问·四气调神大论》云:“是故圣人不治已病,治未病,不治已乱,治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎。”明确提出了“治未病”的思想,阐明了“治未病”的重要性。中国古代医家一般较为看重疾病的预防,重视导引养生、气功吐纳等的疗疾治病功能,一些医家就是导引术的创编者,如:东汉名医华佗创编了五禽戏;大量导引术式被作为疗疾手段被医书收录,如:隋朝太医巢元方主编的《诸病源候论》广泛采用了前人导引养生和导引治病的经验与方法;唐代医学家孙思邈在《备急千金要方》、《千金翼方》、《摄养枕中方》等辑录和整理了大量养生方法等;某种意义而言,健身气功符合了中医“治未病”思想的要求,其健身防疾功能深受历代医家重视。

坐式八段锦所谓的“灾病不能”、立式八段锦所谓的“理三焦”、“调脾胃”、“增气力”、“百病消”,都是为了一个共同的目的:通过习练八段锦,达到强身健体、防病祛疾的目的,鲜明体现了中医“治未病”的一贯思想主张。

2、增进民众健康作用显著

笔者曾分析了2000年-2009年现代研究者对立式八段锦健身功能的研究结果,发现:八段锦对大学生、中老年人等不同年龄人群的生理、心理健康均具有显著的积极影响,八段锦对大学生失眠症、糖尿病、肩周炎、偏头痛等疾病具有显著的辅助疗效或积极的改善作用。坐式八段锦的健身作用在古籍中没有相关记载,但自诞生以来流布广远,几乎成了明清时期大部分养生家的至爱,在元末明初冷谦撰的《修龄要指》、明代贵族朱权(仙)撰的《新刊京本活人心法》、《仙活人心方》、明戏曲作家高濂养生专著《遵生八笺》之三《延年却病笺》、明嘉靖万历年间王圻的在《三才图会·人事十卷》、明代万历年间学者周履靖编集的《赤凤髓》、明末清初医学家曹无极的《万育仙书》、清康熙时期冯曦所编《颐养诠要》等众多养生著作中频频出现,这应该可以从一个侧面反映出其广为时人接受,推测原因的话:显著的健身作用应该占有重要的地位。

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四、结语

健身气功·八段锦是中国传统文化结出的一个硕果,也以自身的方式鲜明的体现着中国传统文化的内涵与形式。在“把人民健康放在优先发展的战略地位”的时代背景下,在中西方体育文化交流融合的时代潮流下,八段锦必然在增进民众健康、展示中国传统文化等方面发挥重要作用,体现存在价值,凸显中国特色。

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评论列表(1条)

  • 3137066099
    3137066099 2019年12月29日 14:01

    八段锦确实是一个不错的健身养生功法。