健身气功华佗五禽戏

东汉名医华佗在前人导引术基础上编创了五禽戏,通过模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的动作和神态达到养生的效果。它的养生之效体现在健形、调气和养神三个方面:模仿五禽动作,外部肢体连接内部脏腑,五戏动作对应五脏,连接全身经络、疏通气血、调整脏腑功能,补虚强身;呼吸吐纳配合肢体动作,与自然之阴阳相互调节,达到平衡;融入五禽意境,心情放松,精神集中,与自然融为一体,得以情畅神旺。

汉末三国时期著名的医学家华佗在前人导引、 吐纳之术的基础上,总结 《庄子》中“熊经鸟伸”二禽和 《淮南子•精神训》中“熊经、 鸟伸、 凫浴、 猨躍、 鸱视、 虎顾”六数的记载, 研究虎、 鹿、 熊、 猿、 鸟五种动物的神态、习性和运动特点,“以 ‘道法自然’ 思想为指导,……模仿虎猛、鹿敏、熊稳、 猿智、 鸟和五种动物的动作和特性,结合人体脏腑、经络、 气血的运行规律”,编创出五禽戏。练习五禽戏,可以舒展筋骨、舒畅经络, 进而达到身心健康、 延年益寿的效果。 据史书记载, 华佗去世时已年岁过百, 但仍耳聪目明、 身体健朗, 更有他的弟子吴普、 樊阿常年练习五禽戏, 一个年过九旬,一个年逾百岁。

“有关‘ 华佗五禽戏’的原始文字记载在《 三国志》、《 后汉书》等史书里。所能见到的较早载录‘ 五禽戏’具体练法的文献, 是南北朝时陶弘景所编纂的《 养性延命录》。”后世医家及养生家皆是以此作为参考, 创编出数百套的五禽戏功法, 虽动作不尽相同, 但其原理和养生之道一脉相承。1992年, 五禽戏被纳入医学类高等院校推广的“ 保健体育课”教学内容。2003年, 联合中国国家体育总局将重新编排后的五禽戏等健身功法作为“ 健身气功”的内容向全国推广。 这种对五禽戏养生功效的认可和推崇推动不同年龄人群的越来越多的人学习练习五禽戏。 那么,华佗的五禽戏到底是如何达到养生健身效果的呢?

健身气功华佗五禽戏

一、通过模仿五禽动作健“形”

《黄帝内经》认为构成生命活动的基本因素是形与神。这里的 “形” 指的是 “人的形体, 包括脏腑、经络、 气血、 津液、 精、骨、 肉、 筋、 脉、 髓、 九窍、 皮毛等”。形体是生命存在的外部载体, 是生命存在并延续的物质基础; 神, 即人的灵明神气则要依附形体而得以存在。

华佗五禽戏的养生之道表现最直接的就是运动过程中对形体的保健作用。《 三国志•魏书•华佗传》记载了华佗解释肢体运动的作用说道:“ 人体欲得劳动, 但不当使极耳。动摇则谷气得消,血脉流通,病不得生, 譬如户枢, 终不朽也。” 人体要劳动、 运动, 但不能过量, 过则为灾。在适度的劳动和运动过程中, 人体摄取物的营养将被吸收和消化, 血脉通畅, 不易得病。 就像门轴一样, 经常转动就不会被虫蛀。 华佗认为模仿动物的动作, 运动肢体, 身体各关节肌肉随之运动, 可以达到养生之效。“是以古之仙者为导引之事,熊经鸱顾,引挽腰体,动诸关节,以求不老。”

五禽戏的五禽虎、 鹿、 熊、 猿、 鸟分别对应中医五行的水、 木、 土、 火、 金,对应人体五脏的肾、 肝、 脾、 心、 肺。 虎戏“ 四肢距( 到)地, 前三踯( 腾跃),却(脚) 二踯, 长引 (拉长) 腰, 乍(耸)却, 仰天即返,距行, 前、 却各七过”,这个动作以腰部为支撑, 通过改变重心,提高腰部的承受力, 进而强化肾的功能。是以, 虎戏具有强筋健骨、益气补肾的作用,经常练习可以缓解腰背部疼痛; 鹿戏“ 四肢距地, 引项反顾, 左三, 右二, 左右伸脚, 亦三亦二”,考虑到一般人多用右侧,右强左弱, 转头和抬腿的动作设计为左边3次, 右边2次。 这个动作主要在腿和腰,练习时气从大小腿胆经络一线而出, 激发足太阳膀胱经,具有固脑益肾、伸筋松骨、平肝舒胆、 疏通经络、 调和气血之效, 经常练习可以防治腰肌劳损、 肝炎、 心脑血管疾病 ;熊戏 “正仰, 以两手抱膝下,举头,左擗( 拍)地七, 右亦七, 蹲地, 手左右托地”,正仰则背部离席, 使得腹部肌肉用力, 气聚集在胃, 左手配右腿, 右手配左腿动作, 气血通行, 调和肝脾, 运用左病右治, 右病左治之理, 久练能够促进消化、 增强睡眠,改善腹痛、腹胀、 便秘、腹泻等症状;猿戏 “攀物自悬,伸缩身体,上下七, 以脚拘物倒悬, 左右七; 坐, 手钩却立, 按头各七”,借助外部工具做引体向上, 或者倒悬, 虽有难度, 但经常练习可以提高身体的灵敏度, 更能养心补脑、 开腋宽胸, 有效预防记忆力衰退、 健忘、 心脑血管疾病, 改善心悸、 心慌、 盗汗、 多梦、 四肢发冷等症状;鸟戏 “立起,翘一足, 伸两臂, 扬眉鼓力,各二七 ;坐,伸脚, 手挽足指,各七 ;伸缩两臂,各七”,动作前一部分双臂缓缓升起, 同时左右交换跷腿, 气沿着手三阳经、手三阴经流窜,后一部分则坐下, 交换屈腿, 随之双手抱膝, 百脉朝肺, 增强肺的功能, 经常练习可以调和呼吸, 改善鼻塞、 流涕、 胸闷气短等症状。同时, 五禽戏 “还特别注重手指、脚趾等小关节的运动, 通过活动十二经络的末端,以通畅经络气血”。

二、 通过呼吸吐纳调“气”

“气作为一个医学概念指人体之气,是人体内活力很强运行不息的极精微物质,也是构成人体和维持人体的生命活动最基本的物质之一。”我国古代中医养生学的开创者——道家, 在修炼过程中, 十分重视 “气” 对人体的作用,认为 “气聚则生,气亡则死。” 东晋道士葛洪在《 抱朴子》中说 :“服药虽为长生之本,若能兼行气者,其益甚速。 若不能得药, 但行气而尽其,亦得数百岁。”《庄子•刻意》 则记载说“吹呴呼吸,吐故纳新,……为寿而已矣”。

呼吸吐纳, 就是一种行气之法, 一呼一吸间, 排出体内的浊气, 吸入人体所需的清气。 吐纳法也是古代养生保健的有效方法之一, 通过吐故纳新帮助人体蓄养内部真气, 达到修身养性、 益寿延年的效果。

华佗创立五禽戏之时就运用到了吐纳法。 将形体运动和呼吸吐纳相结合, 通过把握呼吸吐纳的节奏来控制形体运动的变化, 包括动作的快慢、 刚柔和肢体姿势的变换等。 通过缓慢的有意识的呼吸, 吸长呼短, 吸入大自然中的太和之气, 保存至丹田, 略停片刻,然后吐出体内浑浊之气。体内脏器似一小天地, 心为天, 肾为地,随着行气, 肺部扩张, 心气渐渐伏下, 与肾气交融,促进肺部运动保持清洁的同时,加快血气行运, 补给其他脏器营养, 脏腑之间良性循环,保持脏腑各器官间的平衡;经络是关系全身健康的一棵树, 经为干,络为枝, 从头尾四肢蔓延, 戏耍时, 仰头吸气通畅督脉, 平视呼气直通任脉, 四肢着地, 浊气化开; 抬腿吸气, 直冲足少阳胆经, 挺伸呼气, 刺激足太阳膀胱经, 姿势相接, 平衡气血; 翘腿举臂吸气, 鼓动手足三阳经, 落脚收臂呼气, 流畅手足三阴经, 屈腿抱膝,左右反复,融合三焦之气。气血旺、表里和,养生之效凸显。

五禽戏还运用了阴阳平衡理论。《 黄帝内经》曰:“ 阴阳者, 天地之道也, 万物之纲纪, 变化之父母, 生杀之本始, 神明之府也, 治病必求与本。” 阴阳平衡是生命的根本, 也是养生的宗旨。 五禽戏的阴阳平衡不仅体现在肢体运动的刚柔并济、动静结合, 更是在练习过程中促进阴阳之气在体内的运行。在戏耍过程中,凡是前倾、举高、 起手、 抬腿、 升躯的动作都配合吸气,而后仰、 下扑、 收手、 平腿、 落脚的动作则配合呼气。从阴阳平衡理论看,天为阳,地为阴, 呼为阳, 吸为阴( 结合肺气的宣发肃降), 向上的动作接近天地之间的阳气对应人体吸的动作, 朝下的动作接近天地间的阴气则配合人体呼的动作, 天人合一, 阴阳对应,促进气血调和,阴阳平衡。

三、通过模仿五禽神态养“神”

神是生命的主宰, 对人体活动起着极为重要的作用。《太平经》说“神者主生”,即神是生命本身, 代表生命的活性。《 黄帝内经•移精变气论篇》也论述了神对于生命的重要性:“得神者昌,失神者亡”。是以养神长寿的思想, 一直被历代养生家重视, 它渗透到到养生学中养精神、调情志、气功导引、健身功法等各方面。

华佗的五禽戏深刻反映道家“ 清静无为”、“ 返璞归真”的养神主张。 它的每个动作都是仿照五禽的自然习性和运动神态所设计, 要求练习者做到精神集中, 抛弃杂念, 保持心神宁静, 不轻举妄动, 融入五禽生活的意境, 想象自己就是一只威猛的虎, 迅猛地在丛林里抓捕猎物; 一头矫健的鹿,和一群鹿抵角嬉戏、奔跑追逐一只稳重的熊, 晃身抬腿, 憨态尽显; 一只机智的猿, 上蹿下跳、 活泼灵巧; 一只轻盈的鸟, 举翅飞翔、 落地收翅, 轻缓安然而又悠闲宁静。所以, 五禽戏的练习者“ 不仅要体悟动作的意义, 还要融入动作完成的环境背景, 把动物拟人化, 赋予它们丰富的情感”,寓情于戏。 这样,戏耍完毕会有神清气爽、 心情放松之感,情志调畅而精神旺盛。

养生最重要的就是养神, 然而神并不能离开形体单独存在,它需要依附于形体,“神为形之主, 形为神之宅”,“ 形存则神存, 形散则神灭”。 要使神旺, 则形健必不可少, “形不仅决定着神的产生,而且,形体强弱直接决定神的盛衰,形健则神旺,形衰则神惫”。五禽戏包括前俯、后仰、侧屈、 拧转、 折叠、 提落、 开合等不同姿势,形体活动十分全面, 强健四肢百骸、 脏腑经络。 在此基础上, 化精气为神, 形体健壮而神采奕奕。

后世医家对华佗的五禽戏不断补充和完善, 发展至今为我们熟悉的健身气功五禽戏, 动作简单易学, 养生行之有效, 适合各个年龄段的人练习。需要注意的是,“习练五禽戏,不可过于疲劳,以出汗为标准,适可而止”。当然, 养生的过程是缓慢的,只有持之以恒,“ 润物细无声”, 养生才有功效。

文章内容转载自互联网,原文作者:叶 青   周亚东

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