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修道入门之三元丹法

道教之丹道有三层工夫:曰人元,曰地元,曰天元。

沈霖生原著      圆顿子陈撄宁评点

道教乃中国古代之哲学,发源在中国历史以前,至于由国家正式承认其为宗教,则始自元朝,距今已六百年矣。“道”字意即道路,或称为宇宙本体。据云由道生先天气,由先天气生阴阳,由阴阳生天地万物。如固体液体气体等,皆从此而出。

道教中有显宗,有密宗。今晚余所演讲者,即密宗是也。

在开始泛泛叙说之前,第一步余当申明,何者为道教密宗主要之目的?此种目的,即是使学道者之肉体与灵性和宇宙本体之道合而为一。诸君闻之,将诧异如何能使肉体与灵性和宇宙本体之道合而为?此种解释,在余依次叙说中,诸君渐渐可以明白。

论及道教与佛教之异同,有一妙喻如下:“譬如两缸新汲泥浆浑浊之河水,欲其澄清,学道者则投少许明矾于缸中,以棍搅之,急速令泥浆沉淀。学佛者则听任缸中浊水自行澄清,而不加以外界之助力。”故道教示人:欲达目的,当在今生。因此格外劝告学人,必须延其寿命,以便完成其志愿。

道教之密宗有三层工夫:曰人元,曰地元,曰天元。

人元功夫大概有关于身心性命。命即是呼吸之息,性即是灵觉之神。修炼此种功夫,开始要静坐,使脊骨正直,然后再调匀呼吸之息,同时须停止杂念,而入于虚无。于是呼吸渐渐轻缓,最后且至于停止呼吸,在一定期间可以达到某种状态。空中有灵质名曰先天气者,其微细更甚于电子,凡宇宙万类皆由此而生。所以名为先天者,因天地亦由此气而成形也。

修道者若能常常收摄先天气,非但能保持不老,并且可以返老还童。达到某一时期,其元神亦能变为实体,而现双身之我相。此第二我之化身,或显或隐,皆由己意。又能于几秒钟内行数千里路程,无论何人,皆能见之。并能与之接触,公认其与某修士本人无异,即使本人之之朋友或亲属遇着,亦不能分别认是凡体、谁是化身。彼时此异人之生命可由自己作主,而不受造物所支配矣。

人元功成以后,即预备继续做一种困苦艰难之事业,如进行所谓地元丹法是。

人元丹法功夫,亦分两派:一曰北派,方法极其简单;一曰南派,方法甚为复杂。北派功夫路径,是专赖学者自己独身修炼,约须三十年至五十年之久,方可成功(按此亦视学者年龄之老少、身体之强弱,不能一概而论)。南派则必须觅得知音伴侣之合作,仅费六年时间,即可成功(按此指法财侣地四项条件具备,而本人又真能遵守奉行者而言,否则亦无所成也)。

及至能出阳神,则人元功夫已可谓圆满,然后由以下所说二法中仍择一法,更求进步,以达到肉身化气之目的。

一者即是由地元而上接天元,以完成其最高之造诣,将肉体与灵性和宇宙本体合而为一。地元、天元两种功夫所需之时间,大约十二年足矣。

另一法即是当人元功夫完毕之后,渐渐使其肉身化为气,同时炼神还虚。此种功夫,进步甚慢,大约须经过六百年至八百年之久,方能达到肉体、灵性与道合一之目的。

约在一百年之前,有一位修道者闵小艮先生,隐居金盖山,此山乃浙江省湖州名胜之地。当时,有几位前辈老师到山造访,彼等皆汉朝人,其朝代距当时已经八百年矣(按闵小艮先生,乃清朝人,生于乾隆二十三年戊寅,卒于道光十六年丙申,住世七十九年。道光十六年即是西历一千八百三十六年,今岁乃西历一千九百三十九年,闵先生卒年距今已一百零三年。但前汉尚在西历纪元以前,后汉末年亦在西历二百二十年左右,距闵先生卒年已相差一千六百余年。英文原稿所谓汉朝到闵先生时代约八百年,此数目字恐有错误,否则,彼等当是宋朝人,而非汉朝人)。

白马李道长亦是来宾之一,闵先生偶致疑于肉身化气之事,李道长即傍闵而立,并与闵偕行于日光之下,使闵觅视李之身影,但闵实不能见李影,仅能见自己之影。李道长复命闵戴李所戴所戴之帽,而李则换戴闵帽,于是闵先生只能看见自己之影,而不见头上帽影,再顾视李道长方面,则仅有帽影而无身影。此事足以表示凡成道之人,非但能将自己肉体化气,而且衣冠等物一概能使之化气(按此段事,据《修真辨难》前编参证所载,似是沈太虚说自己当年遇李泥丸之事与闵先生听,而闵则转述太虚翁之言耳)。
刻下吾将述及地元矣。

地元之法,即是天元路程之进阶,所谓道家点石成金之术是也。其中并包含化学的及冶金的方法。

欲习此术,须得一清净隐僻之所,又须炉鼎药材皆备,如铅矿砂、白银、汞氧化合物、水银、硫磺、砒石等。其主要就是黑铅。当其熔化到相当程度时,铅中即发出一种吸力,以收摄空中之先天气。此先天气又能从铅传到银,再由银传到原砂水银上面,如此转接下去,直到水银成粉。此粉名曰死汞。其效力能将贱金类如铁铜等,在熔化时变为真银。再用手术将此银提炼,到后来产生另一种物质,是为圣丹。此丹能点化贱金类变为黄金。再将圣丹制成一种金色的透明之粉,而灵丹出矣。此灵丹能点化瓦砾或任何金类成黄金,并可作仙药服食之用,延长吾人之寿命。

到此时期,地元功夫,可谓完毕。

在修炼此种法门之历程中,学者须忍受极大之艰苦。即如守丹炉,看火候,昼夜不歇,且须立定某一地点,注视池中变化之景象。经过一年至两年之久,方能有所成就(按外丹炉火工夫,不是自己一个人所能动手,就因为有这许多困难)。

今者吾将论及天元矣。

其方法之进行,在动作上固甚简单,而其需要之条件,则极为复杂。所特别顾虑者,即是丹台坐落之位置,是否合于风水。且须建筑一所合用之房屋,将各样器具并陈列之物悬挂或安排于屋内各处。其中最贵重者,即是精密制造之神室。此神室乃用地元点化之黄金所做成。世上普通黄金,不能用以制造神室,因其难得满意之结果也。神室形状大小,如一鸡卵,分为两半,半为阴而半为阳,用时合在一处。

所需水则取之于器皿,此器名曰“方诸”。即是凹形之大蚌壳。于中秋月夜,从前半夜九点钟露置于月光之下,至后半夜一点钟止。每一年中仅此一夜可用,且此夜必须晴朗,若遇阴暗天气,则方诸器内不能凝结成水也(按假使方诸器无机会得水时,尚有其它变通之法)。

天元所用之火,则取之于日光。以凸面透光水晶置于神室之上,每当晴天,从上午十一点到下午一点,由太阳中吸聚热力,连续不断行之,历九年至十年而不休息,一种光华灿烂之朱粉,遂无中生有于神室之内,此粉名曰神丹,乃天元之成绩也。

此种神丹,是纯粹先天气凝结成形者,无论何人,服此丹少许,立刻体质改变,肉身化气,如此则肉体与灵性和宇宙本体合而为一,学道者最高之造诣已达矣(圆顿按:谈及此种法门,世人不能相信者颇多,然彼等实亦别无他法以代替此法,仅在束手待毙而已)。

三段法程俱已经过,此后成道者应做各种慈善博爱之事,以救济贫苦之人类,并宜对于一切生物常存爱护之心。希望在离开物质世界返回本源之前,行三千阴功,积八百德行,如疗病救灾等事,则其夙世一切因缘可了矣(按三千阴功,八百德行,古仙大概于出阳神以后行之,及至还虚合道之时,其功德早已圆满)。

诸君当注意先天气在丹道门中扮演主要角色,余认为其性质有似瑜珈门中之肯达立尼。

修道入门之三元丹法

圆顿按:英文原稿作者某君,乃矿学专家,自幼好道,数十年不倦,并为上海万国证道会中之会员。该会外国人甚多,素知某君学道有得,屡次请求其演讲中国道术之概要。某君固辞不获,遂作此篇,闻原稿已由上海证道会寄往欧美各分会,且拟登载某外国杂志。余不欲让外国人矜为独得之奇,而吾同族诸君尚梦梦然也。爰将英文演稿再译作华文,送登《仙道月报》,以饷海内好道之同志。
本文内括号中按语,皆为圆顿子所述,乃用以补助说明者。

民国二十八年已卯天中节圆顿识

虞阳按:瑜珈术之肯达立尼一作军荼利尼 Kundalini ,或称灵蛇,又名拙火,醒起于海底轮中。此略似紫阳真人《八脉经》所谓:“采阳气,惟在阴跷为先……乃逐日生气之根,产铅之地也。”当非三元大法之太虚先天一气耳。

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