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邱祖秘传小周天歌诀注解

《小周天歌诀》是全真道龙门派的创始人邱处机,阐述道家丹道功夫中百日筑基的丹诀隐秘,对于道教丹道内丹术的修炼者而言是极具指导意义的。

邱祖,即是全真道龙门派的创始人邱处机(1148~1227),字通密,登州栖霞(今属山东)人,是全真道北七真人之一,师承王重阳。《小周天歌诀》是他的一首丹诀力作,用通俗语言阐述了丹道功夫中百日筑基的丹诀隐秘,对于道教丹道内丹术的修炼者而言是极具指导意义的。

丹道小周天歌诀

一、极静而动兮,一阳来复。药产神知兮,妙诀通灵。

道教仙术小周天功夫,是从阳生下手的。而阳须极静而生,只有极静所生之阳,水源才清,惟清才真。所以真阳乃是静极而动所生之阳。柳华阳在《金仙证论》中讲:“金丹大道,从静而入,至动而取。”“静者,静其性也。性能虚静,尘念不生,则真阳自动。动者,非心动,是炁之动也”。性静炁动,一阳始生。这种现象,在丹修中是用十二辟卦来表示火候。一阳起于复卦,阳极而后阴生,故谓之“一阳来复”,此即人身冬至阳生之时,也叫“活子时”。其特点是在虚极静笃中产生先天炁以冲动阳关,外肾无念而举,为身中一阳始生的征兆。这不是自然界的天时,是人身真炁自动的人时。《道书》云:“下手立丹基,休将子午推,静中才一动,便是癸生时。”

炁动即有神动,这就是伍冲虚讲的“神炁同动”之说。实际上“元炁发动之机”即“元神妙觉之机”,所以“药产”必然会“神知”的。即使是在浓睡之时,也会有知。夏云峰说:“自然时节梦里也教知。”神能觉之则可配合炁动之机,将其收回炁穴,然后再行身中之妙运。这就是以呼吸之气而留恋神炁之法,使神炁同行同往而不离散,则可行小周天之功了。故曰:“妙诀通灵。”

二、微阳初生兮,嫩而勿采;药物坚实兮,十五光盈。时当急采兮,莫教错过,久而望远兮,采之无成。

一阳初生,炁微不可起火。王沐在《内丹养生功法指要》一书中讲:“盖一阳始生,《易经》谓之复卦,此活子时至矣。但初爻之显象力微,不可起火。必须先‘采而归源’,加以温养,静函片时,待其复动,谓之临卦,(二候)(地泽临)。即《慧命经》所谓‘二候采牟尼’也。”然后再等待之,久则药物坚实,如月之“十五光盈”也。此时地天泰卦,上三阴下三阳,彼此平衡,真铅八两,真汞半斤,阴阳平衡,正采取之时也。外肾初轻举,继高举,后坚实,当急采之,不可错过。如果错过此时机,就如《悟真篇》讲的“金逢望后不堪尝”了。久是坚久之意,望日月圆是十五光盈,到十六、十七、十八,就离望日愈来愈远,“老而炁散”,不可用也,用之也不能成丹。故曰:“采之无成。”

三、炁驰于外者,神亦驰外;神返于根者,炁亦归根。炁日将尽兮,采封候足。子时起火兮,须要分明。

当行功入静至无知觉的“忘我”境界之时,真炁在静极中自动向外发泄,这就是“炁驰于外”之时了。此时神亦随之驰外并阻止其向外发泄,然后起呼吸之气以采回炁穴。这就是“神返于根”之功,用呼吸气以敛藏神炁,则真炁也随神而返回炁根。

这个采取过程,正如《大成捷要》讲的:采时之呼吸是“吸则有心,呼出无意,心力提起,目光射是,一丝不挂,万缘皆空,是用吸不用呼,而呼是后随而已。或十息,或数十息,以外肾消缩净尽为止,阳物绝无动机,谓之采药归炉”。待真炁采尽之后,再用意封闭。所谓封闭,即是“闭塞耳目口三关,凝神聚炁以温养之义”。采封之后,待阳炁充足,即可子时起火了。

玉芝书曰:“凡炼丹随子时炁生而起火,则火力方全。余时起火不得,无药故也。”“有药方能造化生”。所以陈泥丸讲:“十二时辰须认子。”这个“子”就是“月之圆存乎口诀,时之子妙在心传”之“子”。月圆是指阳光盛满,比喻阳炁发生之盛,可采取炼之而成丹。采药是子时火之前的事,此时起火是指“子时火之事”,故谓“当令”。随后有炁动之机者则“周天武火自此而运”,所以“子时起火,须要分明”。

四、复归于静兮,依然沐浴。神凝燕穴合,再候阳生。行之既久兮,精返为炁。回风宜止兮,百日功灵。六根震动兮,七日口诀,大周功起兮,再问迷津。

小周天运行一周之后,阳炁得补复纯静矣。此时仍行沐浴之功,使神凝气穴,再候阳生。伍冲虚在《仙佛合宗语录》中讲:补精补炁“必俟静而自动,又得阳炁发动之机,为可补阳炁者。总是要补,必要再生,再补之理”。如此行之既久,精尽化炁。这就是仙术炼精化炁中的百日之功。待功满之日,止火景到(如阳光三现),即可止火。此时就不再用回风混合之功了。久之,待大药生时,就会有六根震动之象。即丹田火炽、两肾汤煎、耳后风生、眼吐金光、身涌鼻搐之景,此乃得大药之兆也,然后用七日采工以采之。这时就进入大周天炼炁化神阶段了,然后再向先辈们请教吧!

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