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道家丹道筑基炼己论

“采后天,筑基炼己,盗先天,成圣成仙。逆成仙,龙吞虎髓,顺生人,虎夺龙涎。”

筑基炼己,是金丹之诀,也是正法修炼之诀。

在筑基之前,尚有清地平基之法。所谓清地平基,是指动以炼精。人之入道修炼,大都因七情六欲的干扰,身体元精元气均已损耗,身体或大或小,或重或轻,患有一定程度的疾病。身体欠健康,则无法修真。清地平基,就是清理身体上的疾患,疏通经络,以保持身体健康处于动态平衡状态,社会上流传的大多数功法,人为编排之套路,按摩导引,吐纳呵嘘,修服草药之类均可归纳为清地平基法的范畴。清地平基之法,世所流传之法颇多。这些方法对于维持健康,祛病延年是非常有益的,对于提高人民体质素质功不可没,也应大力推广普及。没有下里巴人,也就无所谓阳春白雪。吾在此就不多介绍,初入门者可择一适合自己的流传功法习炼即可,这些方法大都是有为之法,不宜朝秦暮楚,频频改变,不然就如同读小学,频频转学,不见其升入中学矣。

筑基炼己之法,实分两步功法。前者筑基,乃构筑、建筑、修筑人身之基本精华物质。此乃修炼金丹的基础也。筑基,当明上药三品、精、炁、神。不仅要明自可见、可观之精、炁、神,更主要和重要的是由表入里,牢牢把握住非肉眼可见可观之高级物质态的精、炁、神,此乃元精、元炁、元神。

元精,乃是先天之精,其质清而虚,后天之精浊而实。元精是后天精之本,元精在人处于十四、五岁之前,因知识未开,氤氲内结,无形无象,它贯藏于全身四肢骨节之间,等到情缘一起,嗜欲之念萌生,则团聚于两臂,一点真精变化为后天之液,念起精起,念伏精伏,因心而化,偕元气以盈虚,合元神为药物,修真金丹之物质由此元精而成。筑基之精实乃筑先天之精,筑元精也。浊精不漏,善于采炼,元精亦在其中。

道家丹道筑基

元炁,是指先天祖炁,无形无象,无臭无声。元炁气藏于炁海之中,乃息之本,在夹脊关下第三节之中。炁伏以踵,乃足之后跟处。筋骨无元炁则不可能松活灵便,血脉没有元炁就不可能周流身心。太过则喘,不及则促。元炁与呼吸在人身共存,修命即是炼炁,筑基乃筑真炁元炁,元炁当于胎息中求之。能伏息于炁中而不动,元炁才内含,才会不泄漏。意到则炁到,意停则炁停,只有从胎息中得之,元炁才真,才能为炼丹采药所用,故有调息法。元精亦在胎息中求之。

元神,居于心之上,藏诸真宰,秉于先天,其基本物质乃元性,炼之而为元神,敛则寂然不动,放则一息千里,可以飞形入石,入水不溺,入火不焚。识神主事则其被困且耗,识神静则其活泼灵动。筑

基者,筑先天之元神,凝神之法是焉。筑基在神不足时,勤修德、悔过迁善,戒多言,戒多视,戒多听,戒多思。内攒簇五行,则神凝,神凝而调之,曰调心(神)。筑基之第一步功效,要求达到精固,炁足、神凝三项基本要求,才合法度。其修炼之功法亦有多种,效果各有千秋,应根据其理、法,较之优劣以及自己个体之特性,择而修之。持之以恒,自有效验。炼己,炼己是修真的关键所在,极为重要。上阳子曰:“金丹之道,先须炼己,使神全气盛也,七情不动,五贼不乱,六根大定,精难动摇,方可从事丹道之事。”

炼已与筑基相辅相成,是修真采药的先决条件。己的意思,就是静中的真性,动中的真意,也就是元神,元神在元气,元精这三元之中,是总持,是纲要。古云:“未炼还丹先炼性,未修大药且修心。”许多炼气功者尚不明白这一至理,则修炼难以进入佳境。

炼己的重要关窍,就是实现明心见性,炼己的初功就在于寂灭一切情缘,扫除一切杂念。以一念代替万念就是方法之一,由此而全面展开炼己的程序。正如《天仙正理》所云:“炼己者,所谓苦行其当行之事日炼,熟行其当行之事日炼,禁绝其不当为之事日炼,精进励志而求必成日炼,割绝贪爱而不留余爱日炼,禁止旧习而全不染俗习日炼。”炼己的目标,要达到能对境忘情,对境无心,识神无偏无尘,元神活跃方合乎标准。还丹容易,炼己最难,其难就在于对境忘情。

识神对一切外境如死灰一般,才能采药。

去色欲,绝恩爱,轻财物,慎德行这四项是炼己的重点所在。去掉了色欲,精气才能保全,采药时才能降龙伏虎。从根本上说不仅要求去掉,更深的要求是完全忘掉,不仅是“坐怀不乱”,标准的要求是“坐怀无乱”,方合法度。昔年长生刘真人优游洛阳三年,穿花街走柳巷,就是炼己也;泥丸翁陈祖,酒肆淫房戏历遍,就是炼己也。文人墨客世俗之人,以为他们是逞风流快活,而胡编乱造出许多故事,实乃井蛙之见。修真之人必需有大志大勇大定力,既要在顺境中炼,也要自觉地在逆境中炼,“不入虎穴,焉得虎子”。炼己日久,淘汰惰性,自然达到忘无可忘,视色如盲。

绝恩爱的念意是因为恩爱起于、产生于对境,意识一着境则恩生,恩一产主则爱欲立起,能对境忘境,则六贼不扰而元神主事。只有达到此境界才能采药。先天元精或元气的采药,非元神完成不可,动念即是后天之物,不堪为药物。《脉望》曰:“炼己之要,首要与之相忘,色欲之念始绝。次要降伏彼心,恩爱之情可免。三要法财相济,庶得欢悦之意。四要勤修德行,乃致神明之佑。四者具备,晨夕不怠,三年纯熟,对境无心,精神完固,方可入室下功,以采先天一气。”此论可以说是对修炼还丹大法炼己的具体阐述了。

炼己是采药的准备功,是基础。其目的是采药。然而什么是药,

许多人并不明白其中的真实含意,或者只是一知半解。吾青龙山人知诀不敢自秘,虽不能尽泄于册,但为了点醒梦中人,以待有缘,还是点出精要,研之不难自明。

金丹一学,历来有清修和双修之说。

清修者,独修也,也就是以自身为阴阳,以自身的元精为药物。采这后天中的先天为药物进行修炼,自卵自孕。自身的元精,也有清浊之分,采取火候极为重要,炼己也是基础。元精的采取火候.首要是胎息中出现的阳举才真,阳举而识心全无欲念,此时药物才纯。这两点是采取自身药物的重要火候标准,无此指标的药均带浊性,不堪为药,只宜作还精补脑之用。胎息中出现了阳举,但仍有情欲者,系身中水火未能既济,真水不能制火,没有达到平衡状态,此药不纯,如作药物使有,日后恐有玉柱双垂之危,不可不慎。此乃清修采药之天机,吾今发泄于此,愿同道珍惜共研。

关于双修,张三丰宗师云:“采后天,筑基炼己,盗先天,成圣成仙。逆成仙,龙吞虎髓,顺生人,虎夺龙涎。”此诀是双修法总解,不难理解。此诀字字珠玑,采后天者,乃指采取自身这一后天中的先天药物元精。这一过程是筑基炼己之事。

《脉望》亦云:“采后天中先天物,延年益寿。”盗者,此字用得极妙,非己之物,取为己用曰盗。当然实际行持中,并非强取豪夺,实

乃以财帛动其心而自愿,并经教习主动欢悦才行。先天者,彼之先天真气也。《脉望》亦云:“采先天中先天,作佛成仙。”这句诀中的两个先天乃是指己之先天元精和彼之先天真气也。龙吞虎髓。髓字极妙,乃我取彼之元气也。虎夺龙涎彼夺我之精也。涎乃浊精,精中有元精。炼己方可求铅,双修之采外药,并非下三乘之房中秘术,顺逆之间,天地悬隔,只要逆用阴阳,自然成就,并非邪径旁门。炼己下手诗云:“体隔神交理甚详,分明下手两相当,安炉立鼎寻真种,对境忘情认本乡。拿任龙头收紫雾,凿开虎尾露金光。真铅一点吞归腹,万物生辉寿命长。”其实乃元神之用。先天元气的摄取,全靠元神完成。识神只是暗示配合而已。

关于双修之法,吾虽将三降三关,九琴九剑,药材法器,火候符章等全套法窍密诀研究体会心得均笔之于册,以待有缘。但传之甚难,无炼己纯熟者,不可传。炼己纯熟而无财者,亦不可传,此两者均具备而客观条件限制,还是难传。可见传大道之难也。青年、中年人道而修者,不必研究此法由清修而入足已,老年入道用添油接命法可也。

本讲义只研究内功法术,而法术之修炼都只在筑基炼己这一范畴内即可修成,所以下手采外药等事,留待将来。该云:“内药者,在自己身中而产。内药是精,外药是气,内药养性,外药立命,性命双修,方合神仙之道。”然法术之修炼,乃运用元神,故重采取内药,

炼性可矣,愿诸君脚踏实地而进。欲修金丹,尚待机缘,不必好高鹜远,急求冒进。吾在此透露数诀,乃望诸同道勿为异说所迷尔。

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