丹道筑基功第三节藉众术而共成长生

有“十六锭金功”,其法诀谓“一吸便提,息息归脐;一提便咽,水火相见”。此种功法至简至妙,字字如金,故丹家谓之“十六锭金”。

人的生命实际上是很脆弱的,有的道友筑基功稍有成就,可以数月不食,冬不穿棉衣,跑步登山,身手矫健,年至七旬而无老态,自以为已有道。然未修炼至丹道正途,生活上又疏忽大意,如装修房屋受毒气污染而得肺气肿,如饮酒过量或服药不当而致肝中毒,如心情波动多受刺激而发心脏病,如饮食不节怒气忧烦而得胃溃疡,其他如糖尿病、老年痴呆症等皆可随时临身,那时身体状况一落千丈,被送进医院身卧病床,方知自己同常人无异。葛洪《抱朴子内篇·极言》云:“故治身养性,务谨其细,不可以小益为不平而不修,不可以小损为无伤而不防。凡聚小所以就大,积一所以至亿也。若能爱之于微,成之于著,则几乎知道矣”。

丹道之修炼,要由浅至深,由易至难,先学养生安乐法门,保住身体无病而健康,再靠内丹改换人的体质,以臻仙境,故广知众术,养生却害,为筑基功第一要务。葛洪《抱朴子内篇·微旨》云:“盖藉众术之共成长生也。”葛洪《抱朴子内篇·杂应》中已记有魏晋时所传辟谷、不寒、不热、坚齿、明目、聪耳、入瘟疫诸方术,今再据我访道所得,略述少许修持方术以飨读者。

丹道筑基功

(1)老年人的养生保健,略有八条标准:腰腿活,体不肥,眼神旺,齿牙坚,脉平细,气息匀,便路畅,居有常。

闭目养神之时,可观想眼前白光如云彩片片,如波浪闪烁,由光小而至光大,由光动而至光定,久则虚白一片,为“聚光止念”之法。聚光即聚性,性散光即散,性聚光即聚,性圆光即圆。由虚白一片而至圆光现前,则见性矣。

又有“炼液化精”之法,最宜老年人命功修持。盖舌下生水为“活”,口中津液乃肾水所生,心血所化,故昂脖搅舌而津液满口,引颈吞下,汩汩而达丹田,为炼液化精之功。津液能助消化,补元精,少时心定炁动,一阳生矣。

又有“出神采炁法”,卧床矇眬入睡心生恍惚时,将元神化为真意调出身外,升入城市上空,仰观满天星辰,俯视万家灯火,采取应星应潮之先天一炁,入我法身。继而神游地球之三极(北冰洋、南极洲、喜玛拉雅山),采日月星辰之精华积入我炁穴之中。再将元神收入身中和元炁混合烹炼,吞云吐雾,金光护体,存想自己随时间反演返老还童,最后入母胎中行真息而眠。诀曰:遨游三界采先天,日月星辰伴我眠,吞云吐雾返童体,身是蓬莱洞中仙。

另有“真炁薰蒸年寿穴”法,乃吾调研同善社、一贯道等多种民间宗教时参访高克吉老丹师所得。“年寿”属经外奇穴,位于两眼内眦连线中点之下二分的鼻梁上,为小儿推拿时所用穴,主治急惊暴死。现在针灸书上已无此穴,仅有面相学的书上称之为“年上、寿上”,主相面时观其斑点、晦点断人年寿和吉凶祸福。丹家以神凝炁穴入静萌生真炁,引至“年寿”穴以真炁薰蒸之,其穴区域微络有跳动感,可除险症危疾,治愈奇病暗伤,颐养天年。

又有“凝神归空法”,盖丹家至老年习静,皆重视凝神归空,一念不生,以“澄湛”二字为要诀时时习之,务令纯熟。如此一灵真性,澄然无染,湛然圆满,如一缕香烟,升至太空,遨游宇内,拨不开,吹不散,火不能烧,水不能溺,来去无碍,纵横任意,自己做得了主,观万里如在目前,方是真空独露。如此临终之时,不起一毫贪念,不生一点俗念,不思世间牵缠之事,万缘放下,一丝不挂,方可超凡入圣。

(2)中青年人之练功,不得一味静坐,必须辅以动功,以舒筋活络,调和阴阳,且在丹功中灵活运用之。

有“悬空挂臂功”,其诀法如站桩之要领,但双手抓住单杠,使两足悬空,等于用双臂承担全身重量,以手代足,呼吸调整与站桩同,全身松静自然达20分钟,久行有奇效。

有“十六锭金功”,其法诀谓“一吸便提,息息归脐;一提便咽,水火相见”。此种功法至简至妙,字字如金,故丹家谓之“十六锭金”。具体应用之时可据不同目的变化其行功要领,在丹道修炼关键步骤行功时派上用场,皆有奇效。此术作筑基功修炼时,可保持站桩之姿式,两脚趾抓地,关键法诀是吸气时由会阴穴向上提缩,似气由会阴吸入一般挤到肚脐间,前收生殖器,后缩肛门,如忍大小便状。随之将口中津液汩汩咽之,送入肚脐间,将前所吸之气以肚脐为中心下提上压,闭息持气半分钟,必要时可配合双手握拳敲击后腰和前腹的动作,将气震通骨髓。然后全身放松,恢复腹式呼吸。如此反复练习,平常小便时亦提肛、咬紧牙关保持此姿式至小便结束。其法诀有紧张用力者,有轻提轻咽者,有连续做功者,有中间停顿者,皆可随机妙用。

有“添油术”,即前所述“补亏正法”,但将其坐姿改为站姿。其功法亦是正转河车,可由头顶百会穴开始。先以左目,观照左肾,使目与肾之气相通。复以左目,观照头顶百会穴上空,一轮红日,金光闪烁,具有光明、神圣、阳刚、热烈之象征。后金光一道,从头项将督脉照成金色,直达海底会阴穴,又分两路照亮两腿经脉直达足底涌泉穴。少时足心发热,金光复上转至丹田,再上升眉心复归百会。后以右目,观照右肾,使目与肾之气相通。复以右目,观照头顶百会穴上空,一轮明月,银光闪烁,具有圆满、幸福、阴柔、和谐之象征。后银光一道,如五彩甘露,从头项沿督脉直流下来,到达海底会阴穴,复分两路沿双腿经脉再达足底涌泉穴。稍存片刻,足底酥绵麻胀,舒服无比,复由足底升至丹田,再上升眉心聚于百会。此种功法务令演练纯熟,可以左目为真火(神),右目为真水(炁)以行日月交光之功。或左右相互调节阴阳之火候,或左右同时进行,或左右一顺一逆方向相反运行,或行卯酉周天功,或行逆式呼吸法,或行逆转河车之功,运用之妙,纯乎一心。

又有男子所习“蹬扳功”,其法以身体仰卧床上,两腿翘起,两手从后面大腿根部将两腿扳住。然后两脚向上作蹬天状,共蹬九九81次。其诀云:将身仰卧心自闲,以膝齐胸用手扳,一扳一蹬连九九,自然药过尾闾关。

又有“回春功”,站立两足分开,其两脚外沿与肩同宽或稍宽些,叉开腿裆。两臂垂于两侧,全身自然放松,头正颈直,目光内敛。由会阴穴开始轻缓悠动,逐渐全身上下弹性垂直抖动,身体松驰,腿脚屈伸震颤,约360次。丹道之筑基动功,和世法健体之术不同,皆有秘传。此回春功之秘密,在于抖动震颤其生殖器官,女性玉门微张,开合要有感觉;男性玉茎如钟垂般晃动,丹家谓之“晃钟”,久之皆有回春之效。

另有“炁通带脉法”,由丹田运炁向左转右环行回丹田。带脉起于季胁部,环腰一周,有如束带,为奇经八脉之一。运炁环行带脉,可调节十二经脉的气血,有平衡全身之效。一般运炁九转,或接行卯酉周天功法,有养生奇效。

其他还有鸣天鼓、叩齿、咬牙关、搓腰眼,搓脚心、兜肾囊、旋眼睛,其中以“咬牙关”和“旋眼睛”为丹法之要诀,“旋眼睛”可对着镜子自行练习,其应用在丹道修炼中非同小可。道家之功夫,关键在于会应用,其中之奥妙,须待师传口授方知。

(3)“揉”和“晒”

清道光丙午(1846年),有号“天休子”者,著《修昆仑证验》,力倡“揉”、“晒”二法。天休子云:“凡百病症,皆以气血为主,通则无积,不通则积,新则积小,久则积大。不论大小内外病症,果能揉之,使经络气血通畅,则病无不愈者。”“今有揉、晒二法,既不借人之力,又不费己之财,矢以诚,行以勤,用以和,守以恒,凡百病症,概可立愈。”具体揉法,天休子曰:“兹则一言以蔽之曰,揉夹车以清头上六阳之积。下部六阴之积由足上,继之曰揉海底疏通腿跨。为善后之计终仍总于夹车。易而且简,易知易从者也。”至于晒法,天休子曰:“有人传以晒法者,伏天赤身于烈日中晒之,汗如水流,风来凉爽,不觉其热也。惟初晒必脱皮,厚薄皆随其病,甚至起水泡,其愈极快,无过二日者,真化工也。”“凡男妇头风、脑漏、牙疼、耳肿、脚气、臁疮、手足腰背筋骨疼痛、风寒、湿热、虚弱、酸软等症,于三伏日巳、午、未时,赤身于烈日中晒之,不论新旧大小病症,概能痊愈除根,即妇女月事,亦可晒,通天地化育神工,难以殚述。第不可遮盖著衣,乃致受热也。”“揉以通气血,而症去瘕消;晒以分阴阳,而清升浊降,皮肉筋骨更换一番,庶不负此生矣”。

吾初来北京时,读书刻苦,体质多病,先师王沐先生将此书送我阅读,受益非浅,因之《中华道教大辞典》收入此书。吾之所学功法,皆据己意有所增删发明,从不照书演练。盖揉法即自我按摩,晒法即日光浴。吾所行揉法,取“颊车”、“翳风”二穴,可却头部诸疾。晒法须找空气清新之草地或游泳池里,以晒背为主,其功用可壮先天之元阳,滋后天之真阴,但对紫外线之承受,亦须量力而行,适可而止。

文章内容转载于互联网,作者:胡孚琛

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