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浅谈易筋经源流

易筋经是我国传统健身养生方法,《易筋经》中的基本动作都能在长沙马王堆汉墓出土的帛画《导引图》中找到相应的导引姿势。根据现存有关文献分析认为,《易筋经》源于古代导引术, 并非达摩所创,而佛教在《易筋经》的流传过程中也起到了重要作用。

易筋经》源自我国古代导引术 ,是我国传统健身养生方法,千百年来为广大群众的健康作出了巨大贡献。易筋经之“易”是取义于我国传统文化中《易经》之“易”,有“变易”、“变化”、“变换”之义 ;“筋”,泛指人身的经络、筋经等系统。如《易筋经》“易筋洗髓名义”中所言:“按秘书说 ,日月为易,象阴阳也。
浅谈易筋经源流

《易 ·系辞》:‘生生之为易 ’。注:阴阳转易已成化生 ,是易为变化之总名,改换之殊称。⋯‘易筋经”主要是指通过用一些特定 的方法来锻炼身体,促进人体气血运行,并增强肢体的力量和改善人体各种组织器官的生理功能⋯。

早在《庄子 ·刻意篇》中即记载:“吹啕呼吸,吐故纳新,熊经鸟申,为寿而已矣。此导引之士,养形之人,彭祖寿考者之所好也。”《汉书 ·艺文志》中也载有《黄帝歧伯按摩》等有关导引的内容,在湖南长沙马王堆汉墓出土的帛画《导引图》中有四十多幅各种姿势的导引动作,分解这些姿势可以发现,现今流传的《易筋经》基本动作都能从中找到原型 。

关于《易筋经》的起源,一种观点认为《易筋经》为达摩所传。达摩创立禅宗一派,对佛教思想的传播起过一定的作用,相传只有《楞伽经》四卷传世,并没有其他著作流传 ,所以《易筋经》的出现与达摩无关。其依据是从达摩东来 ,到明代《易筋经》的出现,干余年问未见有关《易筋经》的记载。另一种观点认为《易筋经》由南北朝时期印度高僧菩提达摩所创。菩提达摩于南北朝梁武帝时来到中土,后驻河南嵩山,称有九年面壁的传说,并开创了中国佛教的最大流派— — “禅宗”。据称达摩见佛寺中僧侣们终 日打坐,导致气血枯萎,身体赢弱,故而传授他们“易筋经”以及拳法,目的是使僧侣们能强身健体,以便更好地参研佛法(见许禹生《国术史》)。少林寺僧侣习武练功蔚然成风由是肇始,后世有些练功门派就宗此说。如民国初有《达摩易筋经》,或动作名称用“韦陀献杵”等佛教名称 ,均持此说。

在《易筋经》流传中,少林寺僧侣起到了重要作用。由于禅宗的修持大多以静坐为主,坐久则气血瘀滞,须以导引术来活动筋骨,通行气血。因此,六朝至隋唐年问,在河南嵩山一带盛传导引术。少林寺僧侣也借此来活动筋骨,习武健身,并在这个过程中不断对其进行修改、完善、补充,使之成为一种独特的习武健身方式。最终定名为“易筋经”,并在习武僧侣中秘传。

在宋代,托名“达摩”的《易筋经》著述非常多。当时,张君房奉旨编辑的《道藏》,另外还有《云笈七签》、《太平御览》等书问世,从而使各种导引术流行于社会,而且在民间广为流传 ,民间也由此产生了通过导引术 的修炼可以“易发”、“易血”的说法。由此推测,少林寺僧侣改编的《易筋经》不会晚于北宋。因为,宋代 以后的导引类典籍大多夹杂“禅定”“金丹”等说法 ,而流传下来的少林寺《易筋经》并没有此类文句。明代周履靖在《赤凤髓 ·食饮调护诀第十二》中记述 :“一年易气 ,二年易血 ,三年易脉,四年易肉,五年易髓,六年易筋 ,七年易骨,八年易发,九年易形 ,即三万六千真神皆在身中,化为仙童。”《易筋经》第一势图说即“韦驮献杵”,韦驮是佛教守护神,唐初才安于寺院中。因此,《易筋经》本为秦汉时的导引术,被少林寺僧侣改编后在民间广泛流传。

综上所述,我们认为,《易筋经》功法并非是达摩大师所创 ,而应是源于中国古代养生导引术,于明代编撰成形 ,在其流传 、演化过程中才托名达摩和少林寺所传。《易筋经》作为古代传统养生功法之一,其作用确实具有非常的效验,通过《易筋经》的锻炼确实能变易筋骨、强壮内腑,改善身体的机能 ,并对多种慢性病均有治疗效果 ]。值得我们进一步研究和探讨。
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